Noah Nissani

Traducido por el autor con la colaboración de Myriam Nissensohn (B. Aires)

INTRODUCCIÓN

La "Enciclopedia del Genocidio" (Instituto del Holocausto y Genocidio, Jerusalem, Israel, Israel W. Charny Ed., ABC-CLIO Inc. 1999), viene a llenar un sentido vacío en la historiografía del Siglo XX. Su importancia documental, a pesar que no hay en ella nada totalmente nuevo, nada que todo aquel que quiso saber no supo a su debido tiempo, la hace merecedora de un lugar en toda biblioteca pública o privada. Su función es recordar lo que se prefiere olvidar, inducir a pensar, y quizas prevenir la repetición de aquellos errores que convirtieron al Siglo XX en el más sangriento de la historia.
Ese siglo que nació pleno de esperanzas, y fué llamado el siglo de las luces, de l progreso, de la razón y del humanismo, fué el siglo en que se torturó, se destruyó física y moralmente y se asesinó a centenares de millones de indefensos seres humanos, de todas las razas y religiones, por obra y acción de sus propios gobernantes.

Esta enciclopedia constituye, hasta el dia de hoy, el único monumento recordatorio de este monstru oso "Holocausto Universal" realizado en nombre de la justicia , la razón y el progr eso, sin contar las decenas de millones de combatientes que murieron en sus interminables guerras.

Contemplando retrospectivamente el siglo que acaba de terminar, a traves de los numeros fríos e imparciales de esta enciclopedia, es imposible evitar la sensación, de que las exageradas esperanzas que acompañaron su nacimiento tuvieron apreciable influencia en su trágico fin. Esperanzas que expresaban el sentimiento de superioridad y soberbia de la moderna generación con relación a las generaciones anteriores. Soberbia que impidió hacer uso de la experiencia histórica de las generaciones pasadas. Sentimiento de superioridad que llevó a despreciar la sabiduría milenaria de la Biblia, de los filósofos griegos, y de todos aquellos que precedieron a Marx y a Engels. Ignorando así la experiencia de generaciones contenida en sus páginas. Soberbia que llevó a negar toda existencia superior al ser humano, a su razón e inteligencia. Ello explica la ubicación de todos los régimenes marxistas, aquellos que pretendieron ser capaces de crear una sociedad nueva y justa, en los primeros puestos en la maldita lista de los genocidios.

La enciclopdia se refiere solamente al número de muertos, sin tomar en cuenta la multitud de seres humanos que quedaron física y moralmente destruídos. No hace referencia tampoco al mundo de miseria, prostitución y crimen en que se hundieron los pueblos sojuzgados por el "Socialismo Cientifico". La influencia de sus errores y fracasos continúa reclamando sus víctimas aún después de su colapso. Con sus mujeres, niñas y niños trabajando en los prostíbulos, y sus hombres trabajando en condiciones vergonzosas, muchas veces ilegalmente, en el mundo occidental. Las decenas y centenas de millones de muertos que llenan las páginas de la enciclopedia, ocultan que detras de cada una de las muertes hay un drama humano. Y que la muerte misma no es sino el fin de un largo proceso de destrucción de un ser humano, de su dignidad y de su familia, y la liberación deseada de un sufrimiento moral y físico imposible de soportar. A pesar de ello nos ocuparemos aqui, con cierta resistencia interior, de estos números y su significado cuantitativo.

EXOCIDIO y ENDOCIDIO

Bajo la expresión "Democidio", en los artículos "El Nuevo Concepto de Democidio" y "El Poder Mata, el Poder Absoluto Mata Absolutamente" de R.J. Rummel (1), se distinguen dos categorías: "democidio doméstico", o sea asesinato de hijos del mismo pueblo, y "genocidio", cuando se trata de miembros de otros pueblos. Estos términos no gozan de general aceptación, y la enciclopedia se hace eco del debate sobre ellos. Yo me permitiré proponer y usar aquí las denominaciones "endocidio" y "exocidio", las que definiría como asesinato dentro del grupo (nación, tribu, jauría, manada o rebaño) o fuera del mismo, respectivamente. Mi impresión es que estos conceptos corresponden en gran medida, por una parte, a la clasificación hecha en los mencionados artículos entre "democidio doméstico" y "genocidio", y al mismo tiempo contribuyen a la mejor comprensión de lo incomprensible.
Nos guste o no, el género humano se desarrolló en su proceso evolutivo, al igual que otras numerosas especies que viven en grupos o manadas, como un animal gregario. Al igual que ellas, el hombre desarrolló normas, o sea moral y leyes, de convivencia dentro del grupo. Este hecho es el racional oculto tras la universal creencia, común a la Biblia, a los filósofos de la Grecia Clásica, y a la mayoría de los fundadores del liberalismo moderno, que las leyes de la sociedad, al igual que las leyes del mundo inerte, son de origen divino. De aqui que, en la filosofía política liberal, la función del legislador se limita a la investigación y redacción de las leyes de la sociedad y no a su creacion.(2)

Estas leyes y normas de conducta estan limitadas, por su misma naturaleza, a los miembros del grupo, y no rigen con respecto al resto de la especie, Esta diferencia entre moral interna del grupo y moral externa al mismo, está expresada claramente en la Biblia, en la aparente contradicción entre el mandamiento "no matarás" y la orden de exterminar a los habitantes de Canaan. Contradicción que resalta en el marco de la aspiración a la unidad de la humanidad toda, que encontramos a todo lo largo de la Biblia, y que de ella pasó al liberalismo clásico como uno de sus fundamentos.

Los límites del area de la obligación moral no coinciden forzosamente con los los limites genéticos del pueblo, por lo que la denominación "genocide" induce a error respecto a la naturaleza del fenómeno. Para una gran parte de los seres humanos, sus propios hijos en el período intra-uterino de la vida no son exactamente "seres humanos", y la interrupción de su vida no constituye asesinato. Para otros, incluso la interrupción de la vida de sus hijos durante un período subsiguiente a su nacimiento es aceptada. Los abortos llegaron en los estados comunistas a proporciones sin precedentes, y en parte de ellos el asesinato del recién nacido se hace en los hospitales públicos con el apoyo del gobierno. El segundo hijo y los siguientes son privados de seguro médico. En ciertos pueblos la vida de los ancianos es considerada superflua y abandonados a morir. Nadie se sienta desligado de lo que ocurre en otros pueblos. Todos los hombres son esencialmente iguales, y el refran: "No preguntes por quien doblan las campanas - doblan por ti", puede ser ampliado: "No preguntes quien es el asesino - lo eres tú".

De aquí puede deducirse que los límites del grupo, como area de la obligación moral, incluye sólo en forma absoluta a los miembros de la misma generación. Definiremos por lo tanto como "endocidio" al asesinato masivo de los hijos del mismo pueblo y de la misma generación, o sea de aquellos a los que no se les puede negar, conciente o inconcientemente, su condición de seres humanos. Esto coincide con el hecho de que el monto total del "democidio doméstico", tomado en cuenta en los citados articulos de R.J. Rummel, no incluye los abortos, el asesinato de recien nacidos, ni las muertes causadas por privación de asistencia médica al hijo segundo y subsiguientes.

LOS NUMEROS Y SU SIGNIFICADO

En la tabla 3 del citado artículo de Rummel, estan clasificados los regímenes mas letales del Siglo XX de acuerdo a su contribución cuantitativa al asesinato de 170 millones de indefensos seres humanos (excluyendo los soldados muertos en las guerras.) En esta evaluación, considerada por el editor en jefe de la enciclopedia, I.W. Charny, conservadora en comparación con otras que llegan hasta un total de 360 millones, ocupa el primer puesto la Unión Soviética con 62 millones, que constituyeron un tercio de su poblacion (!!) (O.c., pg.27, tabla 4). Le sigue la China Comunista con 40 millones (que incluyen el período de guerrilla de Mao.) (3), y Alemania Nazi en el tercer puesto con 21 millones. Esta larga lista de los mayores democidas, en la que se distinguen los regímenes comunistas, como Cambodia, Vietnam, Polonia, Yugoeslavia y Corea del Norte, en su orden de aparición, es cerrada por el Reino Unido con 816 mil victimas, e Indonesia con 729 mil.
Bastan estos números secos para provocar serias preguntas:

1) ¿Cual es la justificación moral de los juicios de Nuremberg en los que el representante de Stalin, que encabeza la lista de democidas, está sentado como juez, y también los otros jueces tienen un honroso lugar en ella, como Inglaterr a que aparece en la lista, y los EE.UU. que aparecería de prolongarse esta un poco mas? (4)

2) ¿Los tribunales internacionales destinados a juzgar crímenes contra la humanidad son, o hay esperanza de que lo sean en un futuro próximo, capaces de actuar contra grandes y chicos, vencedores y vencidos por igual? ¿O no son más que una farsa que atenta contra los principios básicos de la justicia? ¿ Existen en la humanidad aquellos justos, dignos de juzgar a los demás?

3) ¿La alianza de Inglaterra y EE.UU. con Stalin en la segunda guerra mundial, que trajo como consecuencia la subyugación al Marxismo de todo el este de Europa y una gran parte de Asia, no los convirtió en cómplices del democidio brutal que se realizó en estos pueblos? ¿ No se convirtió la guerra por la libertad, en la guerra por el sometimiento de media humanidad y el asesinato multitudinario?

4) ¿La discriminación contra los que apoyaron en el pasado a Hitler con relación a la indulgencia con los que apoyaron a Stalin, no es el resultado de esa no sacra alianza? ¿No será causada por la dificultad de aceptar públicamente cual fue el resultado del sacrificio de millones de jóvenes en la guerra?

De la clasificación de Rummel del democidio en exocidio (o genocidio en la nomenclatura de Rummel) y endocidio (doméstico alli), aparece el exocidio como fenómeno universal, participando en él casi todas las naciones y regímenes, incl uso los mas democráticos y liberales. Por el contrario, los endocidas del monstruoso Siglo XX pertenecen, casi exclusivamente, a dos categorias:

a) Regímenes Marxistas, que en su casi totalidad lo realizaron en escala astronómica, llegando hasta el asesinato de un tercio de su propio pueblo, como en el caso de la Union Sovietica y de Cambodia.

b) Regímenes que lucharon contra guerrillas Marxistas, como los de Chiang Kai-shek y de los Señores de la Guerra (Warlords) en China. En esta categoría debe tambien incluirse la tan mentada junta militar del General Videla, de los años 70 en Argentina. Aunque por el número de sus víctimas, entre 10 y 30 mil, en comparación con los millones y decenas de millones de los anteriores, está numericamente muy lejos de merecer ser incluída en la mencionad a tabla. (Ib., The Dirty War of ..., Edy Kaufman & al. pg. 655)

CARACTERISTICAS del EXOCIDIO

A pesar de que no todas aparecen juntas en todos los casos, es posible señalar las siguientes características peculiares del exocidio:
1) Universalidad (Ib., Democracy and Genocide, I.W. Charny, pg. 157):

Inglaterra, la veterana entre las democracias liberales de la era moderna, encuentra su lugar en la mencionada tabla con un record de 800 mil victimas pertenecientes a distintos pueblos. Todas las naciones americanas sin excepción realizaron exterminio y/o esclavizaron indios y africanos hasta mediados del Siglo XIX. EE.UU. y la mayor parte de las naciones de Europa y Asia participaron en el exocidio del siglo XX. Diez millones del total de 62 millones de víctimas del Marxismo en la Union Sovietica estan clasificadas en la citada tabla como exocidio. La China Marxista figura con 375 mil y la Alemania Nazi con 16 millones.

2) Negación de la condición humna de las víctimas (Ib., Deshumanization ..., I.W. Charny, pg. 155).

Deshumanización total de las víctimas, o considerarlas pertenecientes a una raza inferior, sub-humana, como se hizo con los indios y africanos en América, c on los judios, gitanos y otros en Alemania, con los nativos de Australia, Filipinas, Africa, etc.. Asi como con seres humanos de todas las razas en el periodo intra-uterino de sus vidas, y en ciertos casos tambien durante cierto periodo de la vida extra-uterina. (5)

3) Se hace para el bien de las víctimas (En opinión de los victimarios)

En opinión de sus usufructuarios, la esclavitud salvaba a los africanos de perpretar o ser víctimas del canibalismo. Los abortos salvan a los fetos de nacer como hijos indeseados. Aristóteles afirma la existencia de seres humanos para los que la esclavitud es apropiada. (Puede que tenga razón, porque ser libre requiere una dosis de valor que no todos tienen. La Biblia nos cuenta de aquellos que preferian la olla de carne en Egipto, a los azares y peligros de la libertad en el desierto. Asi como tambien de esclavos que se resisten a ser libres al terminar el período de su esclavitud.}

4) Es un castigo que las víctimas se merecen.

A veces se trata del conocido fenómeno psicológico de proyección de las intenciones del agresor sobre la victima. Otras veces se hace uso de debilidades o hechos repudiables en la conducta de las victimas, de los cuales ningún pueblo en el mundo esta libre. La Biblia nos proporciona un ejemplo tipico de este caso: " Porque ellos [los pueblos de Canaan destinados a ser exterminados] queman sus hijos e hijas a sus dioses." (Deut., 12:31)

Las características 2 a 4 del exocidio permiten a hombres y mujeres comunes tomar parte en él sin que ello afecte su autoestima como personas morales y de buen corazón. (Ib., "Ordinary People" as Perpetrators of Genocide, I.W.Ch. pg. 451)

5) Beneficia a los perpetradores.

En casi todos los casos de exocidio es posible señalar el beneficio que este trae a los que lo realizan. Beneficio que es la real causa que se oculta detras de todos los otros pretextos. Sea este la avidez por apropiarse de las tierras de los nativos y de los tesoros naturales encerrados en ellas, la explotación del trabajo barato de los esclavos, o librarse de la responsabilidad, o de los problemas económicos y/o sociales, involucrados en un embarazo no deseado. O como en el caso del Holocausto, descargar los sentimientos de frustración provocados por la derrota de Alemania en la guerra.

Las caracteristicas enumeradas insinuan el origen genetico-evolucionario del exocidio, fortaleciendo la suposición de que el género humano, al igual que otros animales gregarios, desarrolló un sistema de normas de convivencia del grupo, que no rigen con respecto a los demas miembros de la especie. Siendo asi, no nos queda mas que la esperanza de que con el desarrollo de la "aldea universal", fruto del desarrollo de la técnica y de la política liberal de fronteras abiertas a los hombres, las mercaderías y la información, llegaremos en un futuro, no demasiado lejano, a constituir un único y gran grupo humano universal. Entre tanto, tribunales internacionales no sólo no ayudaran, sino que representan una seria amenaza a los principios fundamentales de justicia, que aun siendo por el momento solo válidos dentro de los limites del grupo nacional, son demasiado importantes para ponerlos en peligro.

ENDOCIDIO

A diferencia del "exocidio" que es un fenómeno universal, el "endocidio" en el Siglo XX aparece, en la "Enciclopedia del Genocidio", casi exclusivamente en dos categorías: regimenes marxistas, y regimenes en lucha contra guerrillas marxistas. Las causas y caracteristicas del endocidio son aparentemente distintas en cada una de estas categorias, y a los efectos de su discución las denominaremos "Endocidio Ideológico" y "Guerra contra Guerrillas", respectivamente.
ENDOCIDIO IDEOLÓGICO

La determinacion de las caracteristicas del endocidio ideológico esta dificultada por haber sido este, en el Siglo XX, un fenómeno casi exclusivo de una sola ideologia: el marxismo. Recurriremos, por lo tanto, a expresiones de endocidio ideologico en siglos anteriores. A pesar de las diferencias en las dimensiones númericas y temporales, centenares de millones de victimas en decenas de años en el uno y decenas de miles de victimas a lo largo de varios siglos en el otro, es posible señalar un cierto paralelismo entre el endocidio marxista y los crimenes de la Inquisición.
Sus caracteristicas comunes aparecen siendo:

1) Seguridad absoluta en la justicia de sus respectivas causas.

Caracteriza a ambos su fe absoluta, desprovista de toda duda, en el objetivo y en los medios apropiados a su logro. Uno basado en su fe ciega en el "racionalismo cientifico", desconectado de la realidad y de la experiencia histórica de la humanidad, e inconciente de las limitaciones del pensamiento racional. El otro, prisionero en las redes de la fe mística.

La Biblia, fruto de la experiencia humana de milenios, enseña que ni siquiera Dios puede estar seguro de la justicia de sus actos: "Y se arrepintió Dios de haber creado al hombre" (Genesis, 6:6). Aristóteles advierte que la seguridad excesiva en la justicia de nuestras ideas conduce al extremismo (6). Seguridad absoluta en la causa justifica los medios, y no hay limite a la barbarie a la que ella puede llevar.

2) Sus acciones son actos de amor y por el bien de las víctimas.

La Inquisición, en su función de guardiana de la fe cristiana, religión del amor, actuo preocupada por los sufrimientos que esperaban despues de la muerte a los cristianos que se apartaban de la verdadera fe. De esa fe por la que Dios sacrificó a su hijo para comunicarsela a los hombres. Por el bien de las victimas eran los sufrimientos temporales en este mundo, que los salvarian de los sufrimientos eternos en el otro.

Los marxistas actuaron por amor y preocupación por la clase obrera, víctima de la explotación despiadada, segun ellos, de la burguesía. Su objetivo era salvarlos para siempre del sufrimiento, la muerte, la prostitución, la miseria, el hambre y las guerras producidos por los capitalistas en su avidez por acumular dinero. Era preferible la muerte hoy de aquellos obreros que en su ignorancia se oponian a los que buscaban su bien, que dejarlos por generaciones, a ellos y a sus descendientes, en su desgraciada situación actual.

3) Arrogancia de progreso y modernismo.

Expresado en la convicción marxista de la superioridad de la generación que conoció a Marx y al "socialismo cientifico", sobre las generaciones precedentes primitivas e irracionales, sometidas en su ignorancia a las religiones y otras supersticiones. La Inquisición, por su parte, en su fe en la superioridad de aquellos que reconocieron a Jesus y a la nueva revelación que él trajo a la humanidad.

GUERRA CONTRA GUERRILLAS

Los marxistas desarrollaron y perfeccionaron la guerra de guerrillas, sirviendose de ella para apoderarse, con ayuda de la Union Sovietica, de China, Cambodia, Vietnam, Mongolia, Cuba, Angola, y de extensas zonas de otros paises como Colombia. El resultado fue el asesinato de centenas de millones, y la esclavitud y condiciones infrahumanas de vida de los pueblos sometidos. Las guerrillas marxistas probaron su suerte, felizmente sin éxito, tambien en otras naciones. El Che Guevara encontro la muerte en la selva que se extiende sobre la zona limitrofe de Paraguay, Bolivia y Argentina. Otra tentativa de apoderarse de la Argentina fue frustrada gracias a la "Guerra Sucia" llevada a cabo por la Junta Militar del General Videla.(7)< P> En la guerra contra guerrillas, el ejercito enemigo no es un cuerpo diferenciado del resto de los ciudadanos, cuyas posiciones pueden ser atacadas cuidando no herir o matar indefensos civiles. Por el contrario, el pacifico ciudadano de la mañana se transforma en el guerrillero de la noche, para volver a desaparecer entre la poblacion civil al terminar la accion de guerra. Esta caracteristica dificulta al ejercito, por fuerte que sea, luchar exitosamente contra guerrillas. Incluso el ejercito de los EE.UU fue derrotado por la guerrilla del Viet Cong. Por otra parte, ella impide la distincion, necesaria para la definicion de democidio, entre la muerte de soldados en accion de guerra y el asesinato de indefensos ciudadanos.

NOTAS:

(1) Por mayor informacion en el tema visite el sitio del Prof. R.J. Rummel en la Universidad de Hawaii: http://www.hawaii.edu/powerkills
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(2) Vea al respecto en este mismo sitio: "Introduccion al Liberalismo Clasico", capitulo V, seccion 1.
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(3) Mientras que en lo que respecta a los datos concernientes a la Union Sovietica, Alemania Nazi, y demas naciones Europeas, hay relativo acuerdo, respecto a las victimas de Mao hay grandes diferencias entre las apreciaciones de distintos historiadores. Hay quienes elevan su numero a mas de 100 millones, y el total de indefensos civiles asesinados en el siglo XX por los gobiernos, o con su aquiescencia, a mas de 250, y hasta 360 millones (o.c..pg. 28). A estos numeros hay que agregar los que murieron a consecuencia de los fracasos de gobiernos, que indiferentes a la tragedia que causaban, continuaron su politica. Por ejemplo, los 27 millones segun Rummel (o.c.., China .. R.J. Rummel, pg. 128), o hasta 60-70 millones segun otros, que murieron en el"gran hambre" en China a consecuencia de la colectivizacion de la agricultura.
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(4) En la cuenta de crimenes contra la humanidad de los EE.UU. de America se encuentran: El bombardeo atomico de Hiroshima y Nagasaki en Agosto 1945, despues de concluida la guerra en Europa y del comienzo de los tanteos del Japon en procura de su rendicion. En el murieron alrededor de 200 mil victimas y un numero mayor murio posteriormente a consecuencia de sus heridas (O.c., Hiroshima, D. Krieger, pg. 290. Nagasaki, D. Krieger, pg. 429). La matanza de filipinos a comienzos del siglo (O.c., pg. 30), y si se cuenta el siglo de 1850 a 1950, el exterminio del resto de los indios, la esclavitud de millones de africanos, y las leyes de discriminacion racial que rigieron hasta despues de la segunda guerra mundial.
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(5) Ni los abortos, ni siquiera la matanza de recien nacidos que se realiza en particular en estados comunistas como China, pero tambien en no comunistas como India, y privacion de atencion medica del segundo hijo en adelante, no aparecen en la enciclopedia. A pesar de que aparecen en ellos la mayoria de las caracteristicas del exocide: universalismo, deshumanizacion de las victimas, lo hecho es sostenido ser en bien de las victimas (mejor no nacer que ser hijo no deseado), y beneficia a los victimarios. Y a pesar de que numericamente los abortos superan a la suma de todas las otras formas de exocidio y endocidio juntas.
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(6) "Aquellos que creen que toda la justicia se encuentra en su partido llevan las cosas al extremismo" (Aritoteles, Politica, V, IX).
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(7) El reconocimiento público de la existencia de guerrilla marxista en los años 70 en la Argentina, comienza a infiltrarse en la prensa mundial. En el mencionado articulo de Kaufman leemos: "Las victimas fueron a veces guerrilleros activos pero en la mayoria de los casos opositores pacificos ..." (O.c., pg. 656).

En Haaretz, 17.2.00:

"Buenos Aires. Meses despues de su ascenso al poder, el presidente de Argentina, Fernando de la Rua, ordenó efectuar cambios en los servicios de inteligencia y el ejército para alejar los elementos sospechosos de colaboración en la "guerra sucia" de los años 70 y 80. Entre 15 a 30 mil personas - opositores, guerrilleros, y otros elementos subversivos contra el gobierno militar - desaparecieron o fueron muertos entre los años 76-83" .[Haaretz es el mas serio de los diarios israelies en hebreo, con tendencia izquierdista moderada.]
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Derecha vs. Izquierda - Soberbia vs. Humildad
Diferencias en la Infraestructura Psico-Filosófica

Herzl, Jabotinsky, Weizman, Ben Gurion y el Holocausto

Teodoro Herzl fundador del Sionismo político, y Vladimiro Jabotinsky fundador del partido Sionista Revisionista, antecesor del actual partido Likud, comprendieron ya a fines del siglo XIX, que el Pueblo Judío afrontaba un nuevo y virulento antisemitismo. Antisemitismo que ponia en peligro su existencia en el Galuth, y urgía su traslado en masa a su propio estado. Weizman y Ben Gurion, por el contrario, ajenos al peligro, estaban posesionados por el sueño de crear una sociedad "justa", lo que requería una inmigración limitada y seleccionada.

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